Por Lou Whitworth

Introducción

Stu Weber, en su nuevo libro, Four Pillars of a Man’s Heart: Bringing Strength into Balance (Cuatro columnas del corazón de un hombre: cómo equilibrar la fuerza),{1} dice que la masculinidad bíblica descansa sobre cuatro columnas. Las cuatro columnas representan cuatro aspectos importantes de la vida de un hombre. Estos cuatro aspectos de la masculinidad son: rey, guerrero, mentor y amigo. Weber cree que, cuando las cuatro “columnas” están equilibradas, predominará la paz y la tranquilidad en nuestros matrimonios, nuestras familias, nuestras iglesias, en la comunidad y en la nación. Estas instituciones descansan sobre las columnas equilibradas de la hombría bíblica, y todas se desploman cuando las columnas se salen de equilibrio. Los principales problemas que enfrenta nuestra sociedad, por ejemplo, son el resultado de que muchos hombres tienen una o más columnas fuera de equilibrio, inclinadas en un sentido u otro. Para algunos hombres, las columnas se han caído.

Cuando miramos nuestra sociedad, es claro que estamos en problemas. Algunas columnas se están inclinando, y otras se han caído. Se requieren cuatro sólidas y equilibradas columnas para sostener un edificio. “Se requieren cuatro columnas para hacer un hombre. . . que soportará el peso, enfrentará los elementos, y mantendrá intacta una pequeña civilización [un hogar] en un mundo al que nada le gustaría más que tirarla abajo”. {2}

¿Por qué está viniéndose abajo nuestra civilización alrededor de nosotros? Porque se está librando una guerra. Forma parte de esta guerra lo “políticamente correcto” así como la política sexual, pero va más allá de estas cosas. Es una guerra contra la imagen de Dios. Escuche cómo Weber analiza el tema:

“El género es principalmente un tema de la teología. Y la teología es la más fundamental de todas las ciencias. El género está en el corazón de la creación. El género está vinculado con la imagen de Dios. El género es básico para la gloria de Dios. Y es por eso precisamente que los ejércitos del infierno se están entregando a esta batalla particular con un frenesí tan intenso”.{3}

Recuerde que Dios creó al hombre varón y mujer, para que sean su imagen en el mundo. Por lo tanto, no hay mejor forma de atacar a Dios y a su creación, o de destruir su relación con la humanidad, que deformar la imagen de Dios. {4} “La eficacia de Satanás en destruir la imagen de Dios a través de la alienación masculina-femenina, por el medio que fuera, ha sido incalculablemente costoso para la raza humana”.{5} Es aquí donde se libra la batalla actual.

Las primeras columnas comenzaron a tambalearse mucho tiempo atrás. En el huerto del Edén, Adán comenzó como un hombre de cuatro columnas. Pero desobedeció a Dios y culpó a Eva. Entonces cayó la primera columna, y las restantes quedaron debilitadas o en peligro. Por primera vez entraron la enemistad y la tensión en su relación con Eva. Desde entonces siempre ha existido el potencial para la lucha entre los sexos. En años recientes ha habido un esfuerzo concertado para desdibujar las diferencias entre los géneros. Pero este desdibujamiento produce desintegración, desorientación, destrucción y muerte. Ninguna sociedad que persiste en esto sobrevivirá. La respuesta está en volver al manual de instrucciones: la Biblia.

El propósito del libro de Weber es señalar el camino para que los hombres lleguen a ser lo que deberían ser bíblicamente, para que sus esposas e hijos puedan florecer en un mundo frecuentemente hostil. Weber escribe:

“¿Qué tipo de hombre construye una civilización, una pequeña civilización, que lo trasciende? ¿Qué clase de hombre tiene hombros lo suficientemente fuertes como para construir encima? Un hombre de cuatro columnas:

Un hombre de visión y carácter. . . un rey.
Un hombre de fuerza y poder. . . un guerrero.
Un hombre de fe y sabiduría. . . un mentor.
Un hombre de corazón y amor. . . un amigo”.{6}

El hombre como rey-pastor

En el nuevo libro de Su Weber, Cuatro columnas del corazón de un hombre, la “primera columna” representa el aspecto de rey en la naturaleza del hombre.

El rey, según lo describe Weber, es un rey-pastor. Esta figura sigue el modelo de Jesucristo, el Señor de señores y Rey de reyes, que a veces se refería a sí mismo como el Buen Pastor.

La primera columna en el libro de Weber, por lo tanto, es la columna del rey-pastor, que combina la posición de un rey con el corazón de un pastor.

El pensamiento clave de Weber acerca del rey, o rey-pastor, es que es un proveedor, si bien es un concepto muy amplio de la provisión. Cuando decimos: “Él es un buen proveedor”, queremos decir: “Se gana la vida bien”, es decir que cubre las necesidades físicas de la familia. El significado aquí, sin embargo, es que el rey-pastor se ocupa de todas las necesidades de su rebaño: emocionales, físicas, sociales, espirituales. El hombre como rey mira adelante y planifica formas de cubrir las necesidades de mañana así como las de hoy. Tiene una visión para proveer los recursos para las necesidades de su familia.

Entre los requisitos mínimos del rey-pastor está el trabajar para lograr el sustento de su familia. Él trabaja duro en lo que sea y persiste. El trabajo tal vez no sea atractivo o emocionante, pero él sostiene la carga y sustenta al pequeño rebaño que Dios le ha encomendado. Tal vez su esposa trabaje para un cheque de paga; hasta podría ganar más que él pero, no importa lo que haga ella, la obligación y la carga de proveer es de él; él tiene que encargarse de esto.

Otro deber importante del rey-pastor es brindar dirección a la familia. “Yo y mi casa serviremos a Jehová”.{7} Un rey-pastor señala el camino para su rebaño, seguidores y familia. Para guiar o marcar el ritmo uno no necesita ser un maestro de toda habilidad o campo del conocimiento. Por ejemplo, Lee Acoca [nota del traductor: ex director de la fábrica de automóviles Chrysler Corporación], no necesita ser un gran mecánico; pero puede contratar a los mejores mecánicos. Lo que él hace mejor es fijar las políticas, dar dirección a la compañía y asegurarse de que la infraestructura exista para hacer los automóviles. De la misma forma, el hombre con corazón de rey no tiene que saberlo todo, pero se espera que fije el tono, los límites, y señale el camino para su rebaño.

El rey en un hombre se interesa profundamente por cada aspecto de su familia. Es modelo de normas de comportamiento bíblico mediante sus acciones y palabras. Es amable y justo. Muestra justicia, misericordia y honor a todos las personas con las que se encuentra.

Un rey-pastor nunca abandona a su rebaño. Hacerlo es violar el ingrediente más básico de su llamado: proteger. Abandonar su rebaño es cobardía, el equivalente a la deserción en tiempo de guerra.

La figura del rey-pastor podría ser llamado también rey-siervo. Esto está basado en el servicio de Cristo a sus discípulos.

Si la columna del rey no está en equilibrio, se inclina hacia un extremo o hacia el otro. Se vuelve un tirano que usa su fuerza para obligar a las personas a obedecer sus órdenes, o una persona claudicante que es débil, pasiva o ausente (sea en la realidad o de hecho). El reino de un hombre así está lleno de desorden, caos, disfunción familiar u opresión. Cuando la columna de rey está en equilibrio en la vida de un hombre, la armonía y la tranquilidad son posibles en el hogar y en la comunidad.

A continuación hablaremos de la segunda columna, que representa el aspecto de guerrero del carácter de un hombre.

El hombre como guerrero

La tarea principal del guerrero es defender y proteger su rebaño. Si bien es principalmente un protector de su familia, es también el protector de su iglesia, la comunidad más amplia o nación, y de los débiles e impotentes.

Los modelos del autor para el guerrero son Cristo y David. Weber nos recuerda el pasaje de Apocalipsis 19 en el cual Cristo, como un caballero que monta un caballo blanco, conduce a los ejércitos del cielo a la batalla. David era un guerrero valiente y osado, pero era también un hombre conforme al corazón de Dios

Al guerrero en un hombre piadoso no le agrada la guerra. Pero, como es un hombre de altas normas y principios morales, está dispuesto a vivir por esos principios y normas morales, entregarse a ellos y, si fuera necesario, morir por ellos.

El guerrero no es una figura popular en la sociedad actual. Esta actitud es comprensible, especialmente para aquellos que han experimentado la vida alrededor de hombres cuya columna de guerrero se ha inclinado hacia el bruto. Las mujeres y los niños tienen que ser protegidos de esta clase de hombres a través de fieles guerreros cuyas vidas están en equilibrio.

Si bien la preocupación que tienen muchos acerca del costado fuerte de la naturaleza de un hombre (rey, guerrero) es comprensible en cierto grado, no puede eliminarse simplemente deseándolo. Alguien dijo alguna vez que cuando la mayoría de los hombres son blandos, unos pocos hombres duros gobernarán. La realidad es que el guerrero está aquí para quedarse. Así que la respuesta no está en negar el hecho, sino en canalizar la energía del guerrero hacia fines constructivos.

El guerrero en un hombre puede ser un gran recurso, pero si la columna del guerrero está fuera de equilibrio, la situación puede volverse desastrosa. En consecuencia, el guerrero debe estar bajo la autoridad de Dios, porque su energía necesita estar centrada, y se le debe permitir al Espíritu Santo el pleno control sobre su mente, alma y cuerpo.

No existe tal cosa como un soldado o guerrero sin una línea de autoridad. Aun cuando no haya órdenes específicas vigentes, cada soldado está bajo la autoridad de lo que se denominan “órdenes generales”, como “cubrir su puesto”, “estar alerta”, “permanecer en el puesto hasta ser relevado”, etc. De forma similar, todos los hombres cristianos están bajo las órdenes generales del Señor de los Ejércitos. Debemos “pasar tiempo con el Señor”, “amar a nuestras esposas a toda costa”, “criar a nuestros hijos para que conozcan y honren a Dios” y “estar involucrados en la iglesia local”. El guerrero de Dios no es un mercenario; está bajo la autoridad de Dios. El guerrero de Dios permanece de guardia. Por supuesto, toma el descanso y la recreación necesarios, pero ante la primera señal de necesidad o peligro, se presenta a cumplir con su deber. Nunca se vuelve pasivo ni descuidado durante su guardia. En servicio o de franco, está alerta a cualquier amenaza para su rebaño.

La vida de un guerrero está llena de sacrificio; está llamado a sacrificarse por su esposa, sus hijos, su iglesia, los espiritualmente perdidos y los débiles e impotentes. A veces encuentra que es necesario sacrificar su popularidad diciendo y haciendo las cosas difíciles que otros no quieren decir o hacer. Por otra parte, el guerrero piadoso tiene un corazón de misericordia para con los débiles y los impotentes. El precio de ser un guerrero es alto, pero las recompensas son elevadas.

La tercera columna representa el papel de mentor inherente a la naturaleza equilibrada del hombre.

El hombre como mentor

La principal función del mentor es enseñar. El concepto clave de Weber es que el mentor tiene algo valioso (por ejemplo, sabiduría de vida) que es importante transmitir a otros. Ese proceso puede ser tan formal y consciente como un erudito bíblico que enseña en una clase de un seminario lleno de jóvenes entusiastas. O puede ser tan informal e inconsciente como la presencia continua de un hombre mayor y más experimentado que trabaja junto a un muchacho o un hombre más joven. Dicho de otra forma, el mentoreo puede asumir la forma de un modelado a lo largo del tiempo (hasta toda una vida), un entrenamiento instintivo (en tiempos adecuados) o una enseñanza sistemática (en instantes programados). Jesús, por ejemplo, usó los tres métodos de mentoreo.

La característica central del mentor es el hecho de que se comunica de forma transparente con la persona que mentorea. Se imparte a sí mismo y su conocimiento sin demasiada conciencia de hacerlo. En otras palabras, es lo suficientemente transparente como para compartir sus éxitos, y aun sus fracasos, si estas experiencias serán edificantes para sus alumnos. Si un mentor no logra pasar el bastón del conocimiento o de la sabiduría, entonces no ha tenido éxito en su papel.

Weber cree enfáticamente que hay un mentor en el corazón de cada hombre; es decir, que el potencial para mentorear es inherente a nosotros. Muchos hombres, sin embargo, se sienten nerviosos en cuanto a esto y consideran que no están calificados para hacerlo. Pero, en realidad, todos estamos involucrados en el mentoreo ya, de una forma u otra, sea que nos demos cuenta o no.

El mentoreo es, básicamente, transmitir los secretos de la vida: lecciones de nuestras experiencias de vida. El propósito del mentoreo es directo: el mentoreo construye hombres que entienden la vida y transmiten su conocimiento a otros. La actitud y la postura de un buen mentor son bastante transferibles a otros porque el mentoreo tiene su propio proceso de replicación incorporado. En otras palabras, cuando se lo hace correctamente es muy replicable, porque ya ha sido modelado por el mentor. La expresión “Es más fácil copiarlo que enseñarlo” puede aplicarse aquí. La meta del mentoreo es hacer crecer una red cada vez mayor de “mentores mentoreados” que seguirán transmitiendo su sabiduría de vida a otros. Nos ayuda a entender por qué Jesús pasó tanto tiempo con doce hombres, ¿no es cierto? Aparentemente, Él pensaba que mentorear a un grupo de hombres era la forma más productiva de dejar un legado duradero y continuo. El hecho de que su mensaje se haya extendido a la mayoría de los lugares de la tierra y haya persistido durante 2000 años muestra que tenía razón.

Debería ser un aliento comprender que Dios puede usar tanto las experiencias buenas como las malas de nuestra vida para ayudar a otros. Y todos tenemos una medida de sabiduría y experiencia que compartir. Sin embargo, solo porque seamos capaces de mentorear en algún nivel tal como somos, no deberíamos llegar a la conclusión de que no podemos o no debemos mejorar como mentores. Una de las principales formas de mejorar como mentores es crecer en nuestro conocimiento de la Biblia. Cuando las experiencias de nuestra vida son filtradas a través de un profundo conocimiento de la Biblia y una vida vivida para Cristo, entonces nuestro potencial de mentores crece muchísimo. La consecuencia de vastas redes de hombres que mentorean a otros, que a su vez mentorean a otros, puede cambiar el mundo.

Finalmente consideraremos el papel del hombre como amigo de otros hombres. Esta es la cuarta columna.

El hombre como amigo

La principal función de un amigo es “conectar”, es decir, vincular corazones. Alguien es un verdadero amigo si a esa persona le encanta conectar o vincular un corazón con otro. Un verdadero amigo es aquel que, a pesar de sus propias necesidades del momento, se conecta deliberadamente con otro que tiene una necesidad o una carga. No se conecta solo cuando es conveniente o cuando tiene ganas. Si un hombre no está dispuesto a conectarse, o no puede hacerlo, ha fracasado en su principal deber como amigo.

Para conectarse realmente en una profunda amistad, o ministrar a personas que sufren, no debemos tener temor de una rica variedad de emociones, sean las de otros o las nuestras. Es justamente aquí que muchos hombres encuentran dificultades. Generalmente podemos expresar la ira, pero nos cuesta más otras emociones. Weber cree que permitirse (note la palabra) llorar (en situaciones apropiadas) fue un hito en su vida. Sugiere que muchos hombres necesitan poder llorar y expresar otras emociones también. De hecho, parece que, para muchos hombres, permitirse llorar rompe el atascamiento emocional de sus vidas y les da un nuevo sentido de libertad. Siga los pensamientos del autor al explicar cómo se sintió luego de presenciar el nacimiento de su hijo menor:

“Por primera vez que tenga memoria, lloré incontrolablemente. . . ¿Yo? ¿Llorando frente a la gente? Stu Weber, capitán del equipo de fútbol. El comando aéreo. El Boina Verde. El hombre. ¿Lloriqueando como un niño? Sí, había llorado antes en algún punto de mi vida. . . Pero esto era diferente. Nuevo. No había vergüenza, y había mucha conexión”.{8}

Sigue diciendo:

“Y tengo que admitir otra cosa. . . Las emociones son un gran regalo de Dios. Y, luego de una vida de reprimirlas por motivos atléticos, militares y ‘masculinos’, me encantan”.{9}

Se opone a lo que él llama emocionalismo, pero pide que los hombres aprendan a expresar y disfrutar de las verdaderas emociones. Como un soldado mayor, que ya no tenía nada que probar, finalmente pudo enfrentar su humanidad y aceptar las emociones sinceras y limpias que siempre había sofocado. Si lo hacemos, nuestra capacidad de conectarnos como un verdadero amigo será mejorada grandemente.

El mejor amigo del hombre

Los hombres necesitan amigos, pero muchos hombres estadounidenses solo tienen conocidos, y ningún amigo cercano. Afortunadamente, ya hay un Amigo que está allá afuera buscándonos, el Amigo Último, Jesucristo. Por lo tanto, ninguna discusión de amistad estaría completa sin mencionarlo a Él. Nuestro Amigo Último ha estado tratando de conectarse con nosotros, porque quiere una relación con nosotros. Hasta el mejor amigo humano podrá desilusionarnos y decepcionarnos pero, una vez que se conecta con nosotros, el Señor nunca nos dejará ni nos abandonará.

Si nuestra relación con el Señor dependiera de nuestra propia resolución, entonces tendríamos razones para temer. Afortunadamente, el Señor que nos buscó puede mantenernos seguros, porque nada puede arrebatarnos de la mano del Señor (Juan 10:29).

Usted tiene, mi amigo, bien dentro de usted, el poder para conectarse. Hay en el pecho de cada hombre un amigo, un amigo que puede conectarse emocionalmente. Encuentre el suyo. Desencadénelo. Y encuentre una vida en un nivel más rico del que jamás sonó que sería posible.{10}

Notas

1. Stu Weber, Four Pillars of A Man’s Heart: Bringing Strength into Balance (Sisters, Ore: Multnomah, 1997), 13.
2. Ibid., 13.
3. Ibid., 39.
4. Ibid., (Halverson, cited in Four Pillars, p. 39)
5. Ibid, Halverson, 40.
6. Weber, 13
7. Josué 24:15
8. Weber, 229.
9. Ibid.

10. Ibid., 237.

© 2004 Probe Ministries. Todos los derechos reservados. Reproducido con permiso.

Traducción: Alejandro Field

Acerca del autor

Louis D. Whitworth es el ex editor principal de Probe Ministries, y está actualmente afiliado a Christian Information Ministries. Se graduó de Northeast Louisiana University (B.A. en Sociología e Inglés y M.A. en Inglés) y Dallas Theological Seminary (Th.M., Teología Pastoral). Antes de unirse a Probe, Lou enseñó literatura inglesa y composición en el nivel universitario y sirvió en Campus Crusade for Christ en el Ministerio Militar así como en el Ministerio de Solteros. Es autor del cuadernillo de Probe: Literature Under the Microscope: A Christian Look at Reading.

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En un estudio reciente, altamente controversial, el escritor William Countryman concluyó que “el sexo no es de interés primario en los escritos del Nuevo Testamento y que la pureza física no es principio aceptado en el mismo”.1 ¿De veras? Si eso es cierto, entonces los cristianos de hoy están justificados al negar que el Nuevo Testamento prescribe una norma preferida para la conducta sexual.

Por otra parte, si la Biblia provee “principios aceptados” para la conducta sexual y conecta esa conducta con la pureza sexual del creyente, entonces cada cristiano está obligado a aplicar esas normas del Nuevo Testamento a sus vidas. Desde el primer capítulo, la Biblia aclara que el ser hombre o mujer, y la sexualidad que es parte de ese hecho, es un don creado por Dios y afirmado como bueno (Gen. 1:27-28). Pero al igual que todos los aspectos de la vida humana, la sexualidad se corrompió con la caída. Aunque el ideal de Dios para la sexualidad ha permanecido intacto, los seres humanos tienden a una forma corrompida de ese ideal. A través de toda la Biblia esa tendencia a la perversión es considerada una seria amenaza al compañerismo con Dios.

Por eso la Biblia habla con frecuencia de la obligación de los creyentes de adherirse a normas de conducta sexual apropiadas, llamándonos a un estilo de vida de pureza personal para que nuestra relación con Dios no sea impedida por la inmoralidad sexual. Las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la pureza sexual apoyan esta perspectiva y representan tanto un enfoque superior a los puntos de vista judíos sobre la pureza sexual y un alejamiento de los conceptos paganos de sexualidad de la cultura gentil.

Pureza sexual en el judaísmo

El concepto predominante de las culturas antiguas fue que el mundo estaba dividido entre lo puro y lo impuro. Lo que era religioso y aprobado por un dios o diosa era considerado limpio y puro, y lo demás era impuro. Este concepto influyó en el desarrollo de los ritos religiosos que fueron diseñados para purificar a los adoradores antes de que tuvieran contacto con su deidad.

Los judíos aprendieron de la ley de Moisés que Yahweh era santo y solamente aquello que era puro y santo podía tener contacto con Él. El cumplir las directrices rituales resultaba en la purificación, haciendo a una persona “santa” y por tanto aceptable a “Dios.2 Dentro de ese marco, la ley del Antiguo Testamento incluyó normas para proteger de la impureza que resultó de las conductas sexuales desviadas (Lev. 18-20). Además, cualquier actividad sexual se entendía que requería limpieza para tener pureza religiosa, incluso la relación sexual entre marido y mujer, la masturbación, u otra condición que se asociara con la impureza sexual, como la menstruación (Lev. 15).

Pureza sexual en el Nuevo Testamento

En el siglo primero de nuestra era los judíos todavía se mantenían aferrados al ritual de la limpieza como una forma de alcanzar pureza espiritual. De hecho, al practicar su religión dentro de la atmósfera liberal del imperio romano, ellos enfatizaron las leyes de la purificación con más vigor.

Los gentiles gravitaron hacia dos extremos en sus esfuerzos por relacionar la sexualidad y la religión: o practicaron la conducta sexual desviada abiertamente y frecuentemente igualaron esa conducta con las actividades religiosas, o se retiraron de la sociedad por completo por temor a que toda conducta sexual fuera perversa.3 Irónicamente, sin embargo, los judíos se diferenciaban muy poco de sus vecinos gentiles en su comprensión básica de la consagración y la pureza.

Ambos igualaron los ritos externos con la pureza, pero en la mentalidad de los griegos la consagración a un dios o diosa podía incluir un acto sexual con una prostituta como un tipo de limpieza ritual.4 Para describir tal rito o pureza cultista, los griegos emplearon el término hagnos (literalmente “puro”) que en el sentido más general se refería a la pureza asociada con una deidad. Otra palabra, katharos (de la cual tomamos la palabra catarsis), fue usada, tanto por los griegos como por los judíos como una forma adicional de describir la pureza ritual. Frecuentemente, ambos términos se ampliaron para incluir la pureza que pudiera derivarse de la limpieza ritual. 5  Por otra parte, los judíos previnieron contra el cometer zanah, en griego porneia, que es inmoralidad sexual (Porneia es la palabra de donde sale nuestra palabra pornografía).

Para los griegos, porneia no era necesariamente un término negativo. Se aplicaba principalmente a la prostitución de varias clases, incluyendo la prostitución en el templo y el sexo fuera del matrimonio.

Para los judíos, el término se aplicaba a la prostitución, el adulterio, la fornicación, es decir a una variedad de actividades sexuales que hacían que una persona fuera impura delante de Dios.6 Sin embargo, ellos se mantenían más preocupados de que el individuo alcanzara la pureza ritual más de que alcanzara la pureza moral.

Enseñanzas de Jesús 

Jesús tuvo encuentros con los fariseos sobre los ritos de purificación de la ley, pero algunos eruditos afirman que Jesús ignoró la cuestión de la pureza sexual o que la denunciara como una aspiración irreal que Dios esperaba de personas falibles.7 Por el contrario, Jesús no desechó la obligación de los creyentes en cuanto a la pureza. Más bien Él adelantó la idea más allá de los límites de la pureza ritual prescrita por los fariseos hacia una comprensión más completa de la santidad de la persona delante de Dios.

Por ejemplo, Jesús enseñó que los “puros (katharoi) de corazón” verían a Dios (Mt 5.8); es decir, no solamente aquellos que son puros exterior o ritualmente, sino aquellos cuyos corazones han experimentado la limpieza verdadera son los que experimentan una relación genuina con Dios. Además, Él enseñó que el pecado de la inmoralidad (porneia) no fue tanto un pecado contra la impureza ritual como un pecado contra la relación matrimonial y el ideal de Dios para esa relación (Mt. 5.32).

Para Jesús, una relación de fe con Dios se evidenciaba en la conducta del creyente, que lo separaba de sus vecinos, especialmente los gentiles (Mt. 5.46-47; 6.32). Por tanto, con las enseñanzas de Cristo como base, los cristianos primitivos progresaron en su comprensión del significado y la importancia de la pureza sexual en la vida del creyente, que iba más allá de la estricta ley judía y los separaba de la cultura griega.

En lugar de tener la pureza cultista o ritual como la meta, la pureza moral e interior vino a ser la meta, porque Cristo mismo era hagnos o sea puro. Esto fue especialmente cierto en las regiones fuera de Jerusalén, donde la religión ritualista judía no tenía control de los creyentes jóvenes.8 Como tal, las enseñanzas de Pablo, que combinaban su conocimiento de las leyes judías de la pureza con su deseo de evangelizar a los gentiles, expresaron la importancia de la pureza sexual en la vida espiritual de los seguidores de Cristo.

Enseñanzas de Pablo

A Pablo se le acusa de oponerse a la actividad sexual de cualquier clase. En realidad, como un antiguo rabino él honró la sexualidad como un don de Dios para la cual la pureza era la única forma de expresarla. En sus escritos a los creyentes gentiles de Tesalónica, Pablo enseñó claramente que la verdadera pureza (hagnos) no resultó de un mero rito religioso externo (1 Tes. 4.3-7). La verdadera consagración a Dios resultó de nada menos que la santificación interior.

Como se usa en este pasaje, la palabra santificación se refiere al proceso de “ser santificado” y es la palabra sustituta que usa Pablo para la idea griega de la consagración a los dioses y diosas del templo. Esta consagración a Jesucristo es interior e incluye el desarrollo del carácter con el propósito de alcanzar una conducta santa.

Por tanto, Pablo no se limitó a la simple prohibición de porneia, sino que firmemente prohibió todo tipo de actividad sexual como no fuera un matrimonio heterosexual monógamo. Él clasificó todas las demás actividades sexuales como porneia.

La santificación interior, dijo, él, es la explícita voluntad de Dios y menos que eso es actuar como 3 los paganos que no conocen a Dios. Pablo insistió en que la impureza sexual podía esperarse de personas que fueran ignorantes de las leyes de Dios y que desconocieran las normas a las cuales Dios había llamado a los creyentes (por ejemplo: Gálatas 5.19-25).9  Pero al igual que Jesús, Pablo argumentó que la conducta de los creyentes les debe distinguir de sus vecinos. Ellos no solamente conocen la verdad sino que pueden vivir mejor.

En la medida en que su carácter se santifica, su conducta debe evidenciarlo. Los creyentes no solamente deben abstenerse de la inmoralidad sexual sino que deben vivir vidas moralmente puras, evidenciándose principalmente por la fidelidad en la relación matrimonial. Pablo enseñó a los creyentes que deben vivir bajo la admonición de que la relación espiritual con Dios es un llamado, no a una vida de impureza sexual, sino a una vida santa en una comunidad espiritual con valores más altos que los de sus vecinos no creyentes (ver Efesios 5.3).10 De acuerdo con las enseñanzas de Pablo, la verdadera santidad comienza en la vida interior.

La santidad y la pureza sexual no son accidentes sino el resultado de un carácter a semejanza del de Cristo, cultivado intencionalmente en la vida del creyente. Además, en este proceso de cultivo está la atención del creyente a la mente, donde comienza la inmoralidad sexual cuando se da lugar a pensamientos impuros. Pablo consideró que la protección de la mente era de tanta seriedad que en 2 Corintios 10:5 él la compara a su defensa en una batalla militar.

Pablo describió para los corintos la protección de la imaginación a una campaña militar en la cual cada pensamiento debe ser capturado y hecho prisionero de guerra y puesto bajo el control del Maestro, Jesucristo.11 También en Filipenses 4:8, más bien que dejar que el corazón y la mente vaguen sin protección, Pablo enseñó que el creyente debe dirigir la mente hacia aquellos pensamientos que promueven la conducta correcta, incluyendo los pensamientos puros (hagnos).

En conclusión, ¿provee la Biblia “principios aceptados” para la conducta sexual? ¡Claro que sí! Es más, la Biblia llama al creyente a una vida de pureza moral y sexual basada en su deseo de ser santificado o conformado a la imagen de Jesucristo (Ro 8:29). Esta comienza con la vida de fe que distingue al creyente de los legalistas estrictos y de los legalistas sin moral. La pureza sexual en la vida del cristiano demuestra que su carácter está creciendo a la imagen de Cristo.

 1. L. William Countryman, Dirt, Greed and Sex: Sexual Ethics in the New Testament and their Implications for Today (Philadelphia; Fortress Press, 1988). 141

2. Balsteinweiler, (“hagnos” en New International Dictionary of New Testament Theology, Colin Brown, ed., vol. 3 (Grand Rapids, Zondervan, 1978) 101-02.

3. William Graham Cole, Sex and Love in the Bible (New York: Association Press, 1959), 229.

4. A.T. Robertson, The Epistles of Paul, vol. IV in World Pictures in the New Testament (Nashville; Broadman Press, 1931), 28.

5. Balsteinweiler, “hagnos” 100-01; H.G. Link and J. Schaltenmann, “katharos” in New International Dictionary of New Testament Theology, Colin Brown, ed. Vol. 3 (Grand Rapids, Zondervan, 1978), 102-108.

6. H. Reisser, “porneia” in New International Dictonary of New Testament Theology, Colin Brown, ed. Vol. 1 (Grand Rapids; Zondervan, 1975), 497-501.

7. Such as Countryman, 143.

8. Balsteinweiler, “hagnos”, 103-04.

9. Robert L. Thomas, “1 Thessalonians” in The Expositor’s Bible Commentary, vol. 11 (Grandn Rapids: Zondervan, 1978), 271-72; F.F. Bruce, “1 and 2 Thessalonians” in Word Biblical Commentary, vol. 45 (Waco: Word Books, 1982),82; Robertson, World Pictures in the New Testament 4:28.

10. Thomas, 271-72. Translator and commentators disagree about the meaning of Paul’s command in 1 Thessalonians 4:4. See F. F. Bruce, 83.

11. A.T. Robertson, World Pictures in the New Testament, 4:252-253. (Material tomado de Biblical Illustrator. Ó Copyright, 2000, LifeWay Christian Resourcesof the Southern Baptist Convention. All rights reserved.)

Se concede permiso para sacar copias solamente para el uso de la iglesia, no para vender.

P.- Como homosexual, yo creo que mis sentimientos sexuales son naturales y normales. ¿Por qué está esto en contra de la voluntad de Dios?

R.- La homosexualidad está en contra de la voluntad de Dios porque ella nunca fue parte del propósito original de Dios o su intención sobre la conducta sexual humana. Viendo la necesidad que Adán tenía de un compañerismo físico y emocional, Dios no creó para Adán otro hombre, por el contrario, Dios creó a la mujer para el hombre (Véase Génesis 2:18-25 y 1 Corintios 11:9). Este fue el plan original de Dios. Obviamente su designio fue la natural y complementaria función de los órganos sexuales masculinos y femeninos y de los temperamentos masculinos y femeninos. Antes de la caída de la raza humana, sólo existían las relaciones masculino-femeninas. Como todo en la tierra, la unión humana heterosexual (masculino-femenina) también fue afectada y pervertida por la caída de la raza humana. Esto condujo a casos de poligamia (tener más de una esposa. Génesis 4:19); adulterio (Gén. 38:15); violación (Gén. 34:2) así como el apareo o unión homosexual fueron consecuencia de la caída.

Aunque una persona puede “sentir” que su orientación sexual o sus impulsos internos son naturales y normales para ella, recuerde que los sentimientos nos pueden descarriar (véase Jeremías 17:9). Lo que nosotros podamos “sentir” que es correcto no lo hace moralmente correcto. La conclusión aquí es que vivimos de acuerdo a los principios de la Palabra de Dios, no de acuerdo con nuestros sentimientos.

P.- Se me ha dicho que la Biblia, en ningún versículo, condena “de plano” la homosexualidad. Incluso he oído decir que la palabra “homosexual” no aparece en las Escrituras originales. ¿Qué me puede informar al respecto?

R.- Usted primero debe decidir si va a aceptar o no que la Biblia es Palabra de Dios y que ella es la verdadera y absoluta autoridad en materia de fe y conducta. Usted también debe creer que los escritos de la Biblia son relevantes y aplicables a nuestros días. Yo creo, como dice 2 Pedro 1:21 que “los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Yo creo que la Biblia es la Palabra de Dios, que no tiene error y que tiene verdadera vigencia para nosotros hoy (Isaías 40:8 y Salmo 119:160). Segunda Timoteo 3:16 lo dice aún mejor: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”.

Para contestarle esta pregunta, la Biblia sí condena “de plano” la conducta homosexual tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (vea Levítico 18:22 y 20:13, Romanos 1:24-32 y 1 Corintios 6:9-10).

La palabra “homosexual” es una palabra relativamente nueva, la misma no aparece en los escritos originales de la Biblia, pero Dios no necesitaba de etiquetas modernas para describir las prácticas homosexuales. Además, la palabra “homosexual” es un término general que cubre una variedad de conductas sexuales (uni-sexuales). Dios, sin embargo, es mucho más específico en su Palabra. Hay varias palabras en griego y hebreo (los idiomas en los cuales las Escrituras originales fueron escritas) que apuntan con precisión las distintas clases de conductas sexuales que Dios declara que son pecado. Una conducta sexual pecaminosa incluye: el sexo fuera del matrimonio o el sexo sin la intención de casarse, el adulterio, el sexo con miembros de la familia, el sexo con animales, la prostitución masculina y femenina y todos los actos sexuales pasivos y agresivos con personas del mismo sexo. (Debe tomarse nota que todas las referencias a la homosexualidad en las Escrituras se refieren al sexo entre hombre y hombre, excepto en Romanos 1:26-27 que son los únicos versículos que condenan el lesbianismo).

P.- Puesto que vivimos bajo la “Gracia” y no bajo la “Ley” ¿por qué debemos preocuparnos por las anticuadas normas del Antiguo Testamento y las leyes levíticas que normaban la ceremonia, el alimento y el sexo?

R.- Muchas personas creen que podemos ignorar el “Código de Santidad” del Antiguo Testamento que Dios le dio a Moisés mientras los israelitas caminaban por el desierto. En este código estaban las normas de Dios para nuestra sexualidad, incluyendo la condenación de la homosexualidad por parte de Dios.

El argumento natural es: “si estamos bajo la Gracia y no bajo la Ley, entonces podemos descartar la condenación que Dios hace de los actos homosexuales en Levítico 18:22 y 20:13″. Algunos sostienen que estas leyes ya no son aplicables a nosotros, o que Dios solamente dio estas leyes para estimular el crecimiento poblacional de los israelitas y asegurar así su supervivencia. A esto, debemos informarle que Dios prohibió el adulterio y el incesto. El guió a los israelitas a la guerra en varias ocasiones, y Dios les ordenó dar muerte a quienes desobedecieran sus leyes morales; todo lo cual contribuyó a reducir la población. ¡De manera que a Dios no le interesaba tanto la cantidad, lo que sí le interesaba, y aún le interesa, es la calidad!

El Código de Santidad de Dios para Israel tenía dos categorías: 1) las leyes “ceremoniales o simbólicas” y 2) las leyes “morales”.

Las leyes ceremoniales tenían que ver con la adoración religiosa, leyes dietéticas, de indumentaria y varios aspectos culturales de los judíos que tenían el objeto de dar al pueblo de Israel el carácter de pueblo separado para Dios. Estas leyes ceremoniales también simbolizaban el futuro advenimiento del Mesías; estas leyes eran temporeras (Hechos 1:15).

Las leyes morales, en cambio, eran los principios de Dios para la humanidad, y no se limitaban a la cultura judía, sino que eran de carácter universal. Estas leyes morales son permanentes (Salmo 119:160) y se aplican a todas las culturas incluyendo a nuestra sociedad moderna. Obviamente los mandamientos concernientes a la sexualidad y homosexualidad son parte de las leyes morales de Dios. Jesús abolió la ley ceremonial o simbólica (Efesios 2:15), más El no vino para descartar la ley moral (Vea Mateo 5:17-19).

Jesús dijo acerca de los mandamientos morales del Antiguo Testamento: “Cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos” (Mateo 5:19. Lea también el capítulo 6 de Romanos).

P.- ¿Dijo Jesús, alguna vez, algo acerca de la homosexualidad?

R.- Directamente no, sin embargo, hay muchas cosas que Jesús dijo y que no están registradas en la Biblia (vea Juan 21:25). Él pudo haberlo mencionado, aunque probablemente no tuvo ocasión de hacerlo (los judíos de su época estaban estrictamente en contra de tales prácticas). Hay muchos temas que Jesús nunca mencionó tales como el incesto, la violación y la bestialidad. Pero el hecho de que Jesús no mencionara estas prácticas no significa que esté bien que se lleven a cabo.

Jesús siempre respaldó la ley del Antiguo Testamento (Mateo 5:17-19), que estrictamente condenaba la homosexualidad. Jesús sólo habló de sexualidad en sentido heterosexual. La otra y única alternativa al matrimonio que dio Jesús es el celibato (ninguna clase de sexo en Mateo 19:12). Además, no hay evidencia, en lo absoluto, de que se hubiere acusado de homosexualidad a los discípulos de Jesús. Los enemigos de Cristo gustosamente lo hubieran expuesto, ya que la homosexualidad era un crimen condenable con muerte en la cultura judía.

P.- A pesar de las desventajas, yo estoy satisfecho con el estilo de vida homosexual y no deseo convertirme en heterosexual. Yo no pienso que sea justo que Dios espere que yo renuncie a lo que tengo ahora y que trate de vivir como heterosexual. ¿Qué se supone que debo hacer?

R.- Dios no le está pidiendo que se convierta en heterosexual. La heterosexualidad no es su objetivo, estar en posición honrosa delante de Dios sí lo es. Dios no desea que usted abandone el sexo homosexual sólo para comenzar a practicar el sexo correcto. Los heterosexuales no tienen la bendición del cielo por el sólo hecho de no ser homosexuales. Recuerde que Dios no tiene odio personal contra los homosexuales. Él no la considera pecado extremo. Sin embargo, Dios tiene odio personal contra el pecado, y El odia también el pecado heterosexual (incesto, adulterio, violación) tanto como la homosexualidad, robo, asesinato, mentira y chisme. Dios odia el pecado porque Él sabe que ello conduce a la corrupción, destrucción y castigo eterno. Dios odia el pecado, incluyendo el pecado homosexual, porque Él ve cómo el pecado destruye a aquellos a quienes El creó y ama. Sí, Dios es Amor, pero su amor nunca justifica nuestra conducta pecaminosa. El desea perdonarnos y transformarnos de manera que le agrademos, pero nos toca a nosotros estar dispuestos a ser transformados. Cuando Dios requiere cambio, El hace posible el cambio (Marcos 20:27 y Filipenses 4:13).

La única relación sexual que Dios bendice es la de un hombre y una mujer que han hecho un compromiso mutuo de por vida: el matrimonio (vea Hebreos 12:4). Cualquiera otra forma de sexo es pecado, sea esta homosexual o la “correcta” (straight), como hemos mencionado anteriormente, la única otra alternativa al matrimonio heterosexual es el celibato. Esto sonará extremo, especialmente en nuestra sociedad de “sexo fácil”, pero la actitud de Dios hacia el sexo no es casual. No hay argumento o filosofía humana que pueda cambiar a Dios o lo que Él ha dicho acerca del pecado, incluyendo la homosexualidad (vea Malaquías 3:6). Dios nunca transigirá en sus normas para satisfacer nuestros deseos humanos. Sus caminos no nos parecerán justos a nosotros, pero Dios es Dios, no nos compete a nosotros cuestionar sus normas, sólo obedecerlas.

Aunque usted pueda disfrutar el ser homosexual por ahora (aun cuando la Biblia, en Hebreos 11:25, dice que el pecado trae deleites temporales), sólo una relación real y vital con Dios nos traerá duradera felicidad y propósito en la vida. Dios nos ha creado para que necesitemos de Él y ninguna otra cosa satisfará esa necesidad. Cuando no tenemos una correcta relación con Dios, empezamos a buscar por todos lados y a probar de todo para cubrir esa necesidad que tenemos de Él. Pero ni filosofías, estilos de vida, dinero, fama, sexo, ni siquiera religión, pueden ser a la larga un sustituto de Dios.

P.- Si Dios es un Dios de amor, ¿cómo puede Él condenar a alguien?

R.- Sí, Dios es Amor (1 Juan 4:8), aunque la versión divina del amor no es siempre como nuestra versión humana del amor. Dios también es verdad (Juan 14:6-7), y el amor de Dios no entrará en componendas con su verdad. De hecho, el juicio de Dios se basa en la verdad (Romanos 2:2). Jesús vino al mundo a mostrarnos el amor de Dios y dio pruebas de su amor por la humanidad muriendo por nosotros en la cruz (Juan 3:16-17). Jesús nos amó suficientemente a todos para ser honesto con nosotros. Él estuvo dispuesto incluso a redargüir a personas con la verdad de modo que ellas pudieran abandonar el pecado y ser salvas. Jesús reprendió duramente a su discípulo Pedro por haber asumido una actitud errónea (Marcos 8:33).

Jesús arremetió contra los religiosos hipócritas (Mateo 23) y amenazó a un pecador con castigo si no dejaba de pecar (Juan 5:14). Jesús nunca condenó a la gente, pero sí condenó sus malas acciones y sus actitudes erróneas (Mateo 23:27-28; Marcos 7:20-23). Él les advirtió que si ellos no se tornaban de su pecado y se allegaban a Dios (que se arrepintieran), ellos sufrirían tormento eterno en el infierno después de la muerte (Lucas 13:1-5 y Hechos 17:30-31).

Las personas terminan yendo al infierno, no por los pecados que cometieron, sino porque ellas nunca se arrepintieron de sus pecados y no se reconciliaron (o se arreglaron con dios). Debido a la caída de la raza humana (lea Génesis 3), toda la creación, incluyendo a cada ser humano, se ha contaminado con el pecado. No importa si una persona ha asesinado con un hacha, es una prostituta, homosexual o la abuela más dulce del mundo, todos hemos sido afectados por la destructora plaga del pecado. El pecado nos separa de Dios aquí en la tierra, y será causa de nuestra eterna separación con Dios aún después de la muerte (Isaías 59:1-2).

Pero la “Buena Nueva” es esta: Ahora es posible arreglarnos con Dios y agradarle al ser removidos y lavados nuestros pecados mediante la fe en Jesús, quien ha preparado el camino para que nosotros regresemos a Dios mediante la fe en Jesús, nuestros pecados no nos separarán de Dios (vea Efesios 2:8, Lucas 7:50 y Gálatas 3:26).

Porque le costó a Jesús su vida para prepararnos el camino de regreso a Dios. Dios habrá de juzgar severamente a quienes rechacen a Jesús (le desobedezcan) y a sus enseñanzas. Quienes directa o indirectamente rechacen a Cristo no han sido limpiados de su contaminación con el pecado, y Dios no permitirá que el pecado y su corrupción existan en el cielo. La Biblia dice que ninguno de nosotros es lo suficientemente bueno para tener entrada al Cielo sin haber sido limpiados por fe en Jesús (lea Romanos 3). Aunque el juicio de Dios es justo y terrible, nadie necesita ir al infierno. Es por eso que Jesús ha preparado un camino de escape para nosotros. Todos los que vengan a Cristo por su perdón y limpieza no serán echados fuera (Juan 6:37).

P.- Aunque yo soy un homosexual practicante, yo creo en Dios y en Jesús y me considero ser un cristiano. Se me ha dicho que uno no pude ser homosexual y cristiano a la vez. ¿Qué me pueden decir al respecto?

R.- Primero tenemos que determinar las características de un cristiano. En primer lugar, un cristiano es una persona que vive en obediencia a las enseñanzas de Jesucristo, a pesar del sacrificio personal, reconociendo que las enseñanzas de Cristo son la verdad última (Juan 14:6, 18:37). Tal obediencia requiere Dios del cristiano no sólo para que éste pueda entrar en el Cielo, sino como prueba de nuestro amor por El y por nuestros semejantes (Juan 14:15,23-24; Hebreos 5:9 y 1 Pedro 1:22).

Esta obediencia es posible sólo después de una experiencia sobrenatural que Jesús llamó ser “nacido de nuevo” (Juan 3:3). Nacer de nuevo en el Espíritu de Dios es un resultado de la fe en Jesús, de lo que Él dijo que Él era, y de lo que Él ha hecho por nosotros. Pero una fe salvadora es mucho más que sólo creer (Santiago 2:19). La fe que salva es la fe que confía en Dios y cree en lo que Jesús ha dicho al grado de que uno hace un compromiso de seguir el camino de Cristo por toda la vida. Este compromiso de por vida requiere de la voluntad de abandonar todas las cosas que Dios declara que son pecado. La Biblia dice que, si una persona ha nacido de nuevo, vivirá para agradar a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Juan 8:31).

También, la Biblia declara que como prueba de la experiencia del “nuevo nacimiento”, la persona no vivirá más en un estado o situación de continuo pecado (1 Juan 3:9-10). La persona que ha nacido de nuevo no será más esclava del pecado y de sus pasiones, se convertirá y renunciará a sus malos caminos (vea Romanos 6 y Hebreos 10:26-27).

Aunque la persona habrá de luchar con el pecado y las tentaciones después de haber nacido de nuevo (Romanos 7, 1 Corintios 10:13 y Santiago 1:12), ella no continuará llevando un estilo de vida de desobediencia a Dios (Juan 14:23-24).

La Palabra de Dios dice claramente que la homosexualidad es pecado, y que todos los que continúen practicando y viviendo en el pecado sexual no entrarán en el Cielo, por el contrario, serán juzgados y castigados eternamente (1 Corintios 6:9-10, Gálatas 5:10-21 y Apocalipsis 21:7-8). Aunque la persona, en el juicio de Dios, asuma su defensa diciendo que es cristiana, la Palabra de Dios nos dice que nuestras acciones revelan la verdad más que nuestras palabras (Gálatas 5:19-25 y Mateo 15:7-8). Como dice Tito 1:16: “Ellos profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan”.

Por tanto, basado en lo que la Biblia dice -y no en mi opinión- usted no puede ser un cristiano y continuar practicando la homosexualidad, ello es una directa contradicción con la Palabra de Dios. Recuerde, sin embargo, que quien clame a Dios por el cambio, Él le dará el poder para convertirse en su hijo (Juan 1:12-13).

P.- He estado leyendo acerca de homosexuales que han “nacido de nuevo” y liberados de la homosexualidad. ¿Hay algún testimonio bíblico de homosexuales que han sido cambiados por Dios?

R.- Sí. La Biblia dice que hay esperanza y libertad de la homosexualidad. En 1 Corintios 6:9-10 nos dice que ni los sexualmente inmorales, ni los idólatras, ni los prostitutos masculinos, ni los ofensores homosexuales…heredarán el Reino de Dios. En el verso 11 nos dice: “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados (limpiados), ya habéis sido santificados (apartados), ya habéis sido justificados (declarados justos ante Dios) en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios”.

Independientemente del pecado, de la situación o del problema, Dios está dispuesto a perdonarnos y a cambiarnos de modo que podamos agradarle. Algunas de las personas más famosas de la Biblia fueron asesinos (Moisés, el Rey David y el Apóstol Pablo), fueron prostitutas (Rahab, María Magdalena). ¿Y por qué Dios las usó? Para probar que no hay pecado tan grande que Dios no pueda perdonar. Estas personas confiaron en el amor de Dios por ellos y permitieron que El cambiara sus vidas.

Sí. Pensar en el cambio puede asustar, pero recuerde que Dios le conoce a usted mejor que a nadie y le ama. El entiende sus temores, El conoce todos sus dolores y sabe que usted tiene necesidad de amor. Dios nunca le pedirá que haga algo que sea imposible y con Dios todas las cosas son posibles, incluyendo la libertad de la homosexualidad. ¿Se arriesgará usted a resistir a Dios y su amor? ¿Valdrá un momento de placer pasajero el precio que usted está pagando, tanto en esta vida como en la eternidad? Considere las alternativas. Nada tiene un valor más grande que el amor de Dios. ¡Confíe en Él y descubra su amor por usted!

“Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra; si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis consumidos a espada; porque la boca de Jehová lo ha dicho” (Isaías 1:18-20).

COMENTARIOS FINALES

A pesar del mito popular de que los “homosexuales no pueden cambiar”, hemos visto la prueba bíblica que los homosexuales sí pueden cambiar. Las excusas: “una vez homosexual siempre homosexual” y “yo no lo puedo evitar, yo nací de esta manera”, ya no son verdad a la luz de las Escrituras. Además, hay ahora muchos cristianos en América y en todo el mundo que han sido libertados de la homosexualidad por el Poder de Dios, y ese número sigue creciendo.

Varios ex-homosexuales incluso se han casado y tienen familia, no como una “prueba” de su libertad de la homosexualidad, sino como una evidencia de sus nuevas vidas como seguidores de Cristo.

Por supuesto, no fue fácil para ninguno de ellos renunciar a la única vida que habían conocido. Cada uno de ellos tuvo que enfrentar luchas, rechazo y tentación, pero nunca cedieron y jamás dudaron de la habilidad de Dios para transformar sus vidas. Ellos estaban determinados y comprometidos a continuar su relación con Dios, sabiendo que Él les ayudaría a enfrentarse a un nuevo futuro. “De modo que, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17).

Nuestro propósito, al escribir este mensaje, no es condenarle. Le amamos, nos preocupamos y quisimos compartir la verdad que sabemos, para que usted pudiera venir a experimentar el tremendo amor que Dios tiene por usted. La Biblia dice que, si conocemos la verdad, entonces la verdad nos hará libres. Jesús es la verdad, y a Él le gustaría que usted comparta su vida con El.

Traducido del inglés por Rafael Angel M.
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